|
Хун Цзычэн
Среди множества философов и мыслителей Китая можно выделить светского автора 16-17 в.в. - Хуна Цзычэна, практически неизвестного в свое время, но, тем не менее, представляющего большой интерес для нас, потомков. По крайней мере, я часто вставляю цитаты этого автора в свои произведения. Его сборник афоризмов под небезынтересным названием "Вкус корней" знаменует собой почти знаковую веху в литературе Китая того времени. Да и не только литературы.
(Заранее, впрочем, считаю за нужное отметить, что мнение, представленное здесь об этом авторе, может не совпадать с вашим. Что же, многогранность понятий делает только смыслы только объемнее...)
Хун Цзычэн - на пути к единению миросозерцаний
Дело в том, что именно к тому времени в Китае появляется тенденция к некоторому объединению основ религий, а, следовательно, и миропониманий, миросозерцаний, изначально присущих даосизму, конфуцианству и буддизму. Можно сказать, это были три измерения в едином культурном, социальном и религиозном пространстве. Три измерения одного параллелепипеда... Действительно, изучая (или даже просто интересуясь) эти основополагающие учения, невозможно не заметить в них точки соприкосновения, точки Единого. В литературе Цзычэна это представлено весьма гармонично и наглядно.
 Не делая над собой усилий, древний литератор показывает - как своим современникам, так и нам, потомкам, - как можно достичь гармонии в мировоззрении, оперируя одновременно тремя учениями. Впрочем, он даже, кажется, не делает различий в этих трех "китах" - буддизме, конфуцианстве и даосизме, видит в их едином сплаве способ многостороннего познания мира и, возможно, целой Вселенной. Жанр же афоризма (цинъянь) в Китае 16-17 веков переживает эпоху отнюдь не упадка, если не своего расцвета. Он зиждется на таких "монстрах" китайской гуру-литературы, как Лао-Цзы, Кунфу-Цзы (Конфуций)... среди которых по праву занимает место и Хун Цзычэн, по непонятным мне лично причинам не признанный своими современниками. Поэтому не удивительно, что его афоризмы, напитанные традициями "чистых речей" предшественников, а также новой тенденцией к единению трех вышеупомянутых мировоззренческих столпов, дышат гармонией мысли, новыми веяниями времени, не покидая при этом корней традиций старых мастеров слова.
Впрочем, Хун Цзычэн не подвержен давлению этих авторитетов. Он на них опирается, но отнюдь не зависим от них. В этом древний литератор поддерживает принципы своего же творчества. И потом, это целиком согласуется с учением буддизма - каждый, независимо от окружающих его авторитетов, может стать Буддой в своей области - учении, творчестве, науке, любви... Не совершая над собой насилия, не довлеясь признанными авторитетами, учась у них, но, отнюдь не слепо преклоняясь и подражая, - идти своей дорогой, пребывать в поисках своего Дао.
Разбирать "по косточкам" литературное произведение - занятие неблагодарное, к тому же сие - удел критиков, к коим я себя не отношу. А посему воздержусь от высказываний относительно смысловой и подсмысловой, а равно как и художественной составляющей творчества этого уважаемого мной автора. Читайте, постигайте бесконечную мудрость Востока, но - самостоятельно. Вы - не Вий, открывать веки должны себе сами, вот и открывайте, постигайте... Успехов вам на этом долгом Пути!
На список всех тетрадей Вверх
Если не привязываться прочно к миру, то мирская грязь не пристанет к тебе. Если глубоко вникать в дела мира, то механический ум глубоко войдет в тебя. Поэтому благородный муж в своих устремлениях более всего привержен безыскусному, а в деяниях своих превыше всего ценит непосредственное.
Хун Цзыцэн "Вкус Корней"
Хун Цзыцэн
|
